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汉传佛教翻译刍议（上） 法 成 引 言 提起「翻译」在社会上，尤其是文化界，可以说是相当熟悉的：对于我们佛教徒来说，更加有着不同寻常的意义，因为我们今天能够信仰和研究佛学，与古代大德致力於...资料，只有始皇四年（前243）传入说，对它从情理上才说得通。因此，大体可以肯定，秦始皇时传入说比较可信。 佛教要想向外发展和传播，首先须要让人们对它理解。同样，要让中国人们接受它，也须先要让大家发生...
法 成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21470364788.html
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国禅学的发展-胡适（上） 我何以要讲印度禅呢？禅学来自印度，虽然中国禅与印度禅不同，不过要懂得中国禅，须懂得印度禅。所以先讲印度禅，做一个引论。 关于研究印度禅的书籍，有以前香港大学校长Sir...此字是印度文与日耳曼文的混合语，在英文中为牛轭，引申起来，是管束的意思。即如何才能管束我们的心，训练我们的心，使心完全向某一方向走，而能于身体上、精神上和知识上发生好的结果。 在印度未有佛教以前，即...
胡适
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22102665578.html
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论儒佛之融贯（上） 汪乃珍 英国历史哲学家汤恩此曾经预言：“中国的儒家思想与印度的佛家思想，终必兴盛全世界。”（见历史的研究）中国儒家思想与印度的佛家思想，可以说是东方文化的正宗，而东方文化也可...人与人之间家庭与社会正常关系之方法。 佛家于二谛义章卷上：“无因果、君臣、父子、忠孝之道者，此人不识如来真谛。”此外又有四恩：报父母之恩，师长之恩，报效国家，救度众生。五戒：不杀生（仁）、不偷盗（义）、...
汪乃珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425966318.html
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试析洞山禅法之特质（上） 蔡日新 石头所创之偏正回互禅学，经药山、云岩两代禅师笔路蓝缕，惨淡经营，至洞山(807——869）出世，则其宗门大显，青原禅之理论至此已趋圆成极致。因此，厥后的历代禅师...亦与他在禅学理论建设上成就之大密切相关，因为，禅门中夙有“见与师齐，减师半德；见过于师，堪与传授”（参见黄檗《传心法要》）之说。正因为如此，我们更不可忽视对洞上孤宗、尤其是洞山禅法的研究。 我们研究...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094567861.html
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小乘佛藏形态论（上）
陈士强
佛祖释迦牟尼在世之时，虽然已有根据直接的听闻或间接的传授而能讽诵若干篇佛语（此为口语佛经的原型）的僧人，但由于那时尚未对佛典作系统的分类整理，因而还没有&...复杂起来，倘若再不用统一的纪律和制度来指导僧尼的活动，僧团就无法健康地生存和发展，戒律就是这种情况下应运而生的。
佛教戒律的最初形式，是性质上属于止持戒的“波罗提木叉”（...
陈士强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23590468562.html
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观音传说 （上）
引言：
观音菩萨，梵文 Avalokitevara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨...在梵文佛经中称为「阿缚卢枳帝湿伐逻」（Avalokitevara），在中文佛典中的译名，有好几种，竺法护译为「光世音」，鸠摩罗什的旧译为「观世音」，玄奘的新译为「观自在」，中国通用的则为罗什的旧译。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06563988661.html
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扶南国的石佛。据感通记上说：此像是宋孝武帝征扶南（古暹罗国）时获之，是佛灭后300年北天竺阿罗汉优婆质那所造。第600年有佛奈遮罗汉，生后母亡，因念母恩，取回此像供养。孝武帝能获此像，亦罗汉之力也。
...优填王造像之始
佛陀成道后第八年，思欲报答其母--摩耶夫人生育之恩，因而上升至忉利天，趺坐于善法堂之金石上。摩耶夫人出两道乳润世尊的口唇，以示亲子之缘，佛为其母说法。
当时，人间四众，...
煮云 撰 之斋 校
|圣像灵异篇|
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/232250134.html
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我国舍利塔的始末及其经过情形
阿育王经记载：佛陀在世行乞时，有一童子戏于路旁，以沙土为米面，用来供养世尊。佛见之欢喜，命侍者把小孩供养的沙土，化成泥浆，涂于佛住的地方，用足遍踏其上，并对...起来，继续拜到第三天，忽然一座宝塔和舍利从地踊出。
慧德看见宝塔，心花大开，此稀有奇迹，不可多得也。但见塔身高有1尺4寸，宽7寸，色青，似石非石，五层露盘，上有门窗，四周有天铃，当中悬着铜盘，似...
煮云 撰 之斋 校
舍利瑞应篇
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/184521171.html
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志公乃上启文（似向龙王）曰：“志病不瘥，就官乞活，若不启白，官应得鞭杖。”又告诉武帝：可在华光殿讲胜鬓经。武帝依教，请沙门法云讲胜鬓经，当天晚上雨降。志公又叫取一盆水加刀其上，俄而大雨倾盆，旱荒解除。
...孚公稽首愿为弟子，依止大士修行！得三业清净。
弥勒应身 未来佛祖
时有沙门慧集（观音大士）来山，大士为说无上菩提，慧集愿为弟子。以后慧集到处弘法时便说：“大士是弥勒应身。”
大士每次...
煮云 撰 之斋 校
|菩萨应化篇|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/225102268.html
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是烦恼灭，或言断除了二障（烦恼障——人我执，所知障——法我执）；所谓“静”就是形容涅槃的那种安静的境界；所谓“妙”指的就是释迦牟尼佛说“我法妙难思”的“妙”，以世界上的一切事物都无法用来形容它，故名之为妙（其妙之体即离名字相，言说相，心缘相），所以释迦牟尼佛才说：“我法妙难思”啊！所谓“离”就是说，世界上的一切苦果完全没有了，这也就是我们佛教徒所向往的最后归宿。有些人听了佛教经常谈空，于是就认为...
贾题韬
|禅宗|开悟|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/19323110163.html